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寧夏 (新聞)

誰是“唐僧肉”？東洋惡搞西游記“惹火上身”
2006-12-07

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南匯區
人物
香取慎吾
作品
《西游記》
國際先驅導報記者郭一娜、何方／當唐僧師徒四人飄洋過海來到東瀛國，不知道是不是不習慣島國气候，女兒國國王一心想以身相許的唐僧哥哥竟然搖身一變，變成了比她還嫵媚的女子！──日本當下正在拍攝中的電影版《西游記》因其某些劇情和人物設計偏离原著，在中國網路上引發了激烈爭辯。

對中國四大名著情有獨鐘的日本人究竟是以怎樣的視角和動机來理解和闡釋？對于中華文化遭遇特殊的“日式料理”，是高舉“凡日必反”的大棒殺之，還是應該在熱議之后進行冷思考，為傳統文化在全球化的今天煥發生机和活力“尋求真經”？

日本版的唐僧就比美國版的、或香港版的唐僧更“瘋狂”，更具有“顛覆”意義嗎？日前，一則新聞在網路上引起了中國網民們的极大關注和激烈爭辯：由日本某公司投資的電影《西游記之大戰金角銀角》經國家廣電總局批准，將輾轉于橫店、宁夏、湖南、甘肅、安徽、廣西和內蒙古等地取景拍攝。

在某門戶網站專門設計的“你對日本來華拍攝《西游記》的看法？”的調查結果顯示，投反對票的網友高達82%，理由是“《西游記》是中華民族的國粹，不允許惡搞。”

想當初吳承恩寫這部神話小說時，也絕料想不到在數百年后，《西游記》真的成了現代人眼中的一塊“唐僧肉”。它不僅在中國，而且在國外也反复地被改編成多個版本的電影、電視、動漫畫圖書，被發掘出妙招百出的“生財之道”。而在日版《西游記》里，吸引日本觀眾的一大“賣點”、卻也是在中國網民中最具爭議性的“焦點”，則是由女演員反串唐僧一角，靈气逼人的深津繪里剃光頭，披上雪白僧侶服，說她是菩薩似乎還更有說服力一些。

在某門戶網站調查中，對于能否接受《西游記之大戰金角銀角》來華拍攝的辯論，分成了壁壘分明的兩派。有的人說：“堅決不能！《西游記》是中華民族的國粹，不允許惡搞！這部電影嚴重偏离原著，歪曲惡搞人物形象，太過分了！我們不能縱容別人惡搞民族文化經典！”

有的則說：“能！任何人、任何民族都可以對世界包括各國經典有不同的理解与表述，就像莎翁戲劇被模仿改造一樣，沒有什么大不了的，不要事事都上升到民族情緒！”另一個著名網站的社區討論版塊里，日版《西游記》也成了一大熱門的辯論話題。

正方說：“支援日版《西游記》來華拍攝！這等于幫助我們傳播中國文化，說明我們的名著不衹中國人喜歡。中國人應該有這個意識，也應該有這個肚量。經典有不同的理解与表述,不能衹用一個尺度。”

而反方也義正詞嚴地說：“這是對我們傳統文化的踐踏，也損害了原著形象，國家應該給于限制，同時也是給我們國家的原創文化強有力的支援。”“中國要赶緊立法保護名著。名著屬于中華民族的优秀文化歷史遺產，是我們的無价財富，《西游記》已經被國外搶注為游戲商標了。我們還不赶快行動起來嗎？”

網友“丹珠雅灶”說，“日本版電影《西游記》嚴重破壞原著主題，有些情節甚至傷害中國人的感情，例如孫悟空穿上‘迷你裙’，被描述為‘神經質超人’。”另一位網友表示，“中國人惡搞《西游記》的危害程度尚不足為慮，起碼誰也不會認為唐僧是女的。但日本糟蹋中國古典名著，還要去法國電影節露臉，這怎么行呢？！”

這一熱門話題的討論也引發了一些著名文藝界人士的關注，例如在中國飾演孫悟空聞名的演員六小齡童也說，“我覺得我們應該探討一下這個問題。”

今年初日本富士電視台播映的日劇《西游記》創下平均收視率２２．８％、最高收視率２９．２％的驕人戰績后，該電視台隨即准備由原班人馬幵拍電影版《西游記之大戰金角銀角》，而且劇情內容、劇中人物性格等都大致類似，講述唐僧師徒跋山涉水到達平頂山附近的一個小國，發現當地深受妖怪金角銀角之害，而他們就解救百姓的故事。

唐三藏由日本著名女星深津繪理反串，而飾演孫悟空的則是日本當紅偶像團体SMAP的成員香取慎吾。此外，豬八戒与沙僧則分別由而因出演《電車男》成名的伊藤淳史以及41歲的內村光良出演。

日版《西游記》中有不少“顛覆性”的內容：孫悟空的“美猴王時代”被刪除，而且不乘筋斗云來去，而是一塊滑板，在原著中是“大徒弟”的他在這里變成了“老□”，本領也大打折扣﹔豬八戒的九齒釘耙縮水到了五齒，并且主動背起了行李﹔而沙僧原先的禪杖則變成了兩把小叉﹔牛魔王与孫悟空相見不相識……

而最具爭議性的，還是由深津繪里扮演的唐僧角色。唐僧在劇中被徒弟們反駁時經常會啞口無語，這位唐僧不僅貌美如花，還在劇中穿起了婚紗。女性形象和一些服裝配合和扮相設計進一步強化了唐僧的“弱者”形象。每逢孫悟空闖禍，唐僧出言教訓，兩人猶如打情罵俏，關系非常曖昧。

該電視劇在大陸并沒有公映，但在台灣放映時僅0.2％的收視率就足以說明觀眾對這些內容的接受程度，及不同地區人們文化欣賞的差异性所在。一位台灣網友指出，香取慎吾飾演的孫悟空毫無霸气，像在“耍猴戲”。他詮釋的孫悟空衹會鬼叫，施展法術的鏡頭不多，甚至淪為“普通的妖怪”。

但也有台灣網友表示：“唐僧的普通人而非圣人形象，更容易被觀眾接受。若是都照舊劇本走，根本沒看頭。大膽創新本來就不一定會被所有的人接受，如果日版与港版、台版的劇情、節奏都一樣，一定很無趣！”

也有網友認為：“看看美國NBC電視台改編的《猴王》中那些金發碧眼的‘外國和尚’吧。原著中一心向佛的唐三藏，竟然也破戒和觀音娘娘談起了戀愛。還有香港版的那位唐僧，一向慈悲為怀的觀音姐姐都無法容忍他如萬衹蒼蠅般的□唆，而伸手要掐死他。日本版的唐僧就比美國版的、或香港版的唐僧更‘瘋狂’，更具有‘顛覆’意義嗎？”

看來，爭論還在繼續，這似乎是一個仁者見仁、智者見智的話題了。那么，日本的年輕人又是怎么看待此事的呢？大學四年級的山本圓佳沒讀過《西游記》，衹看過電視劇版。聽記者說唐僧其實是男人時，大吃了一惊，“真的嗎？下次一定找原著來讀，看看原來是怎么寫的。”看來，對于那些沒讀過原著的人來說，日版影視作品的改編還真的有“誤導”作用。

不過，与山本圓佳相反，正讀大一的野本和宏沒看過電視劇版的《西游記》，但從小就把《三國志》、《西游記》等中國名著讀了個遍。“改編劇情主要為了提高收視率，刺激觀眾。對于讀過原著的人來說，看看改過的情節也會增加新鮮感。”他說。

“我不覺得改編《西游記》是對中國文化的不尊重。相反，正是因為大家喜歡它，才故意搞出些新花樣，賦予它新的生命力。但是《西游記》所表現的懲惡揚善的精神，和人物特有的個性并沒有變，也不會變。中國的古典名著中有悠久的歷史和宏大的場面，很多都是日本文學所無法比擬的。在讀這些著作時，經常能感受到中國人對本國文化的自豪。”野本和宏告訴《國際先驅導報》。

“我能理解有些中國人可能會對改編后的電視劇不滿。如果在藝術創作範圍內的改編無可厚非，但太過离譜的話，就應該注意了。今后中國兩國要是能合拍《西游記》就好了。大家取長補短，相互理解。”另一位日本大學生山本圓佳對記者說。

四大名著中要數《西游記》最為日本普通國民所熟知。１８世紀５０年代末《西游記》被翻譯并介紹到日本，此后廣為傳播并深入人心。２０世紀初期，日本人幵始以這部中國傳奇小說為藍本，創作自己的文藝和娛樂作品。如１９２６年的劇場版動畫《西游記孫悟空物語》等。此后，漫畫、電影、電視劇、舞台劇、游戲等各种形式的《西游記》題材作品陸續問世，共計近百种，手冢治蟲、藤子﹒不二雄等著名漫畫作家都創作過這類作品。

細看脫胎于《西游記》的各种版本的作品，發現其中多數都在原著基礎上進行了大幅度的改動，保留的衹是几個主要人物的名字或故事基調──主人公為達到某一目標，在不斷与邪惡勢力斗爭的過程中逐漸成長，至于具体情節則五花八門，有的甚至跟《西游記》故事根本沾不上邊。尤其是近几年的作品，科幻、時尚或娛樂的味道更濃。

比如，分別從１９９７年和２００２年幵始在日本漫畫期刊上連載的《最游記》及其續集把玄奘師徒４人和紅孩兒等角色造型都塑造成染著各色頭發、酷勁十足的時尚男孩。諸星大二郎所著的漫畫《西游妖猿傳》把孫悟空一行西天取經的故事和隋末唐初群雄爭霸的史實糅合在一起，創造出了亦真亦幻的效果。而小西紀行的《西游記英雄ＧＯ空傳》充滿科幻色彩。著名的筋斗云被分成３种，一种是有精靈附体的交通工具，必須按月付租金，另一种是有輪子的陸地專用交通工具，第三种是比孫悟空本領更加高強的神祕机械兵。

為什么日本的《西游記》相關作品忠實原著的少，天馬行空的多？富士電視台２００６版電視劇《西游記》的制片人鈴木吉弘在接受本報記者采訪時說，劇作組人員在設計劇中人物性格和編排故事時充分考慮到了各年齡層次觀眾的口味和接受能力，尤其考慮到怎樣使孩子容易對人物產生共鳴。

在這部電視劇中，孫悟空擺脫了單純英雄的形象，他沖動而淘气，舉動頗具搞笑色彩，也不像原著中描寫的那樣神通廣大。他与師傅和師兄弟肩負重大使命繼續艱險的旅程，并在歷練中共同成長。新版《西游記》電視劇的這一定位應該說符合了一部商業化運作影視作品的要求。

記者也注意到在富士版《西游記》的正式網站上發言并給予高度評价的都是中小學生以及一些２０多歲的年輕人。抓住這些觀眾的眼球當然少不了流行元素，否則作品再想傳達什么正義戰胜邪惡的主題，也衹能是空中樓閣而已。

同樣，不難理解為什么日本人要把《三國演義》改編成描寫高中生之間格斗的漫畫，把《水滸傳》演繹成類似《指環王》、《哈里﹒波特》這樣的魔幻小說。

“日本文藝作品并不承載那么多的東西，這是一個事實，日本文學中也沒有中國所謂的載道文學的傳統。比如日本小說，很簡單，同時換一個思維，又覺得它很純粹，就拿日本比較出名的推理小說來說，你說它反映了一种什么社會意義，也談不上。日本有一种‘純愛小說’，沒有什么官能性。日本按照自己的社會文化心理、美學傳統拍出來的電視劇肯定是不同于我們心中的。”對日本文化產品頗有研究的中國學者劉檸告訴《國際先驅導報》。

一名姓大木的日本女士就對本報記者指出，“這部電視劇很有趣，我從頭到尾看完就是因為情節比較搞笑，大家平時工作、生活壓力大，閒暇時間正好借此舒緩一下。”

這部制作費用達到日本電影史上空前規模的２５億～３０億日元的作品究竟講述什么故事？傳遞怎樣的資訊？面對中國網民的爭議，制片方如何回應？就此，《國際先驅導報》記者近日采訪了電影的制片人鈴木吉弘。

《國際先驅導報》：新版《西游記》電視連續劇上半年剛剛播完，電影版《西游記》就已經上馬，您認為這個神話故事最吸引您的地方在哪里？

鈴木吉弘：為取得寶貴的真經，三藏法師師徒４人在向天竺進發的過程中不斷与形形色色的妖怪戰斗。《西游記》故事雄壯并充滿夢想，悟空、悟能和悟□性格各异，個性鮮明，這些是《西游記》的魅力所在，也是最吸引我們的地方。

《國際先驅導報》：能否介紹一下電影版《西游記》的故事概要？

鈴木吉弘：三藏法師一行來到沙漠中的一個城市，舉目但見衰草連天。師徒４人被召進王宮，見到了被魔法變成丑陋烏龜的國王和王妃。原來這里曾是一片綠洲，但是金角大王和銀角大王兩個妖怪奪走了這個國家的綠色和全部財寶，并對國王等人施了妖術。這個國家的居民由于害怕妖怪的力量，失去了迎戰邪惡的勇气。在玲美公主的懇求下，師徒４人帶著玲美踏上了打倒金角和銀角的征程。

《國際先驅導報》：在原著的諸多章節中，為何單單選中了金角和銀角這一節？

鈴木吉弘：《西游記》中金角和銀角這一節在日本最為有名，選擇這一節會讓日本人感到親切。

《國際先驅導報》：請談談到目前為止的拍攝進展情況。這部電影會不會在中國公映？

鈴木吉弘：電影計划將于２００７年夏季殺青，今年１０月底在中國宁夏回族自治區的“西夏王陵”遺址已完成了第一次實景拍攝。仰仗上海同行的協助，這次在中國的外景拍攝非常順利。劇作組人員還將于２００７年元旦過后到中國進行第二次實景拍攝。電影是否在中國公映現在尚未确定。

《國際先驅導報》：富士版電視劇《西游記》取得了近年罕見的高收視率，這部電視劇的魅力何在？

鈴木吉弘：故事的編排使大人小孩都喜聞樂見，再加上足以代表日本的超豪華演員陣容，我想這兩點是電視劇成功的原因所在。

《國際先驅導報》：電影中角色性格的設計和電影整体的定位和電視劇有何區別？

鈴木吉弘：應該說沒有區別。電影的定位依然是全体家庭成員都能欣賞的節目。因此在設計影片中人物性格時尤其考慮到怎樣使孩子容易對人物產生共鳴。要表現的主題都是透過描寫師徒４人肩負重大使命繼續艱險的旅程，向觀眾傳達朋友和勇气的重要，以及擁有堅信正義之心的重要。

《國際先驅導報》：您認為電影最大的看點是什么呢？

鈴木吉弘：這部電影的看點一是豪華的演員陣容，電影延用電視劇的全套演員和制作班底，以創作《東京愛情故事》而一舉成名的□元裕二擔綱編劇。二是日本最高水准的特殊攝影技術和電腦圖像，三是在中國等地拍攝的雄壯的實景。我們想借助電視劇難以實現的中國實景等手段，表現与《西游記》故事相稱的雄壯而充滿夢想的世界觀。

《國際先驅導報》：有人認為，富士版《西游記》与原著出入較多，您怎么看？

鈴木吉弘：正如我上面說的，我們特別關注怎樣使觀眾們、孩子們對人物產生共鳴。富士版《西游記》和中國的同類作品相比，最大的區別在于孫悟空的能力和三藏法師的性格等都設定得較弱，這樣做是為了讓角色更接近觀眾，以便觀眾更容易地感受到他們的苦惱和奮斗的精神。

《國際先驅導報》：中國國內批評者認為這是肆意篡改名著，您對此作何評价？

鈴木吉弘：我們在尊重原著的世界觀和人物個性的同時，盡量使更多人能夠欣賞這些作品。至于具体的故事情節，請允許我們自由發揮。

《國際先驅導報》：日本影視作品中的三藏法師這一角色一直由女性擔綱，是因為女演員更适合法師的角色嗎？

鈴木吉弘：飾演三藏法師的演員應該能夠表現一位德高望重的僧侶所具備的神祕感，深津繪里符合角色的要求，并非刻意挑選女演員。

《國際先驅導報》：您認為應該保持名著的原汁原味，還是應該鼓勵自由想像？

鈴木吉弘：這不是能夠一概而論的問題。或許應該說是因時制宜吧。

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