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張獻忠屠川史：迫害婦女程度更甚于侵華日軍
2009-08-04

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擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進土中。女人的下体朝上，据他們認為可以壓制炮火。除了在一种情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動与士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有机會救一家人的性命。

本文摘自《惊心動魄的真相:歷史不忍細看》出版社:河南文藝出版社

老一輩的四川人，上至士紳階級下至販夫走卒之流，對明末清初張獻忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳。我小時候聽當過塾師的外婆講這段史實，說起當時川人血流漂杵、尸骨蔽野的慘酷情形，雖是講古，外婆臉上仍神情黯然，唏噓連連。我聽到心惊處，忍不住發問:張獻忠何以這樣濫殺川人？外婆說，張獻忠是老天爺降下的魔王，來扰世害民。又說起那句膾炙人口的張獻忠七殺碑名言:天生萬物養于人，人無一物回于天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！

蜀道七曲山張獻忠塑像

后來上中學讀歷史，教科書上講到張獻忠，是和領導農民革命軍打天下的李自成相提并論的。老師在課堂上反复強調這是農民革命起義的階級斗爭，是推動社會歷史進步的動力，雖有其局限性，但革命造反精神的意義是偉大的。我那時當學生，雖不敢怀疑書本与老師的正确，但心里卻禁不住想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。

2004年，張獻忠屠川三百六十年后的今天，我翻幵《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關記載，滿篇血腥扑鼻而來。終于明白所謂農民革命軍的“局限性” 有多可怕，其殘忍程度超過了我們的想象。這支軍隊大規模殺人如砍瓜切菜，簡直就是古代的“恐怖分子”，且死難者百分之九十以上都是普通百姓。我們川人的祖先黎民，何以遭此蹂躪慘難！三百六十年來，几十萬生靈的亡魂且何以安？歷史長河，滾滾逝波，而翻幵中華民族的歷史皆痛史。正史野史，是耶非耶？有識之人自會分辨。

崇禎元年（1628年），崇禎皇帝即位。他繼承的大明政權是一個气數將盡、腐朽衰敗的爛攤子。國土北方有皇太极努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷﹔內地則天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國。明朝最后一個朱皇帝面臨的局面是山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵。

是年，陝西、山西、河南大旱，連年荒歉使饑民相繼為盜，從者十之有七。首先起事的有王小六、姬三兒、王嘉胤、黃虎、一丈青、小紅狼、掠地虎、闖王、劉六等，名目甚多。張獻忠和李自成初投王嘉胤，后与闖王高迎祥并為一股，攻略陝西、河南一帶。1633年，闖王高迎祥与活動在川東北一帶的搖天動、黃龍合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、云陽、巴州。石柱縣女土官秦良玉帶兵阻擊，打散農民軍主力。張獻忠回竄陝西，集合殘部，新募流民据十八寨，已自成气候。

張獻忠与李自成同為延安人且同歲，雖都是拉桿子起隊伍造反，但絕不同志。其間利害糾纏、合縱連橫自是題中之義，屬革命隊伍中的“內部矛盾”。衹是有一次李自成進攻四川，在梓潼被洪承疇打敗，几乎全軍覆沒，“孑身入楚，依獻忠，獻忠縱殺之。”（《蜀龜鑑》）李自成星夜逃出，才保住性命。但他們二人的造反事業有一點倒是共同的，那便是血腥殘酷的扰民害民遠遠大于“動搖了封建王朝的統治基礎”的作用。后人都說“張獻忠剿四川”，實際上李自成也几進几出四川。張、李二人禍蜀，輪番為患，衹不過張獻忠為害更烈罷了。

崇禎七年（1634年），高迎祥、李自成、張獻忠聯合各路大小農民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、幵縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領官兵阻擊，將其攆回陝西。張、李流竄于陝南一帶。1635年，李自成從車廂峽被困逃脫之后，糾結羅汝才、老回回、搖黃等十三家會于滎陽，稱“十三家支党”。專在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。

同年，張獻忠率一部屠戮安徽鳳陽后，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女數千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都殺掉。

崇禎十年（1637年），李自成在漢中兵敗于洪承疇，与混天星等從陝西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過之處，腥風血雨，伏尸千里，天地為昏。“有對父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預少孕婦男女剖驗以為戲者，有擲孺子于油鍋觀其跳躍啼號為樂者，有刳生人腹實以米豆牽群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而后磔之。” （《蜀龜鑑》）

此時的張獻忠正在湖廣与四川交界一帶肆虐。其間被明將左良玉、閣部楊嗣昌先后追剿，達數年之久。崇禎十五年（1642年），張獻忠陷瀘州，殺掠盤据數月，再奔安徽界。

崇禎十七年（1644年）六月，張獻忠率部攻浮圖關。因閣部督師楊嗣昌剛愎自用，輕敵失策，居然在軍旅途中同文士飲酒賦詩，進退無据。加上巡撫邵捷春用人軟弱不當，使軍事要隘失守。張獻忠陷重慶，將瑞王、巡撫陳士奇等官員殺盡，再一路攻城略地，從川東殺向川西，于八月初九破成都，縱兵屠城三天。十月十六日，張獻忠稱帝，改號大順元年。

從崇禎元年（1628年），張獻忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國政權，再到順治三年（1646年）兵敗亡于西充，以及后來其殘部在川東、貴州一帶盤桓，寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠無法准确統計，明史上稱有六十多萬。衹看他們的鐵蹄橫掃四川前后四五十年，禍遍巴蜀。“舉兵不當，被患無窮”（董仲舒《春秋繁露》），使物力丰饒的天府之國，變為百里人煙俱滅，莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人相食。因此川人死于饑饉、瘟疫者又倍于刀兵。這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。据有關專家考証，平定亂局后，直至順治十八年（1661年），清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬以上。以后一百來年中，康乾時從湖廣移民填四川，正緣此而來。

關于張獻忠屠戮川人的具体行徑，史書所載已是挂一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有惊心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我衹撿几處其怪异殺人行為說說，看看這位“農民革命領袖”的殺人心理与方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質。

張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創了好几种殺人法，加之于不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。后期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬后充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對怀抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名為“貫戲”。

最令人發指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，赶到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有栖身古墓，月余而气絕。如行刑者使人犯當時气絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為“小剝皮”。

張獻忠出身草莽,粗鄙無文，出于一种猜忌、仇視文化人的本能，他必然大殺讀書人。据《蜀碧》記載，他的大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門出，盡殺滅。攻陷成都僅二月，殺進士、舉人、貢生一萬七千人于東門外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫一滿幅 “帥”字，且須一筆書成，能者免死。有夾江生員王志道縛草為筆，浸大缸墨汁三日，直書而成。張獻忠仔細看后曰:“爾有才如此，他日圖我必爾也！”即刻殺死祭旗。

張獻忠攻陷成都，建立大西國政權，兩個月后幵科取士。嚴逼各州縣士子前來考試，不來者殺頭，并連坐左右鄰居十家。他在成都貢院前設長繩离地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過繩，凡身高于繩者，全部赶到西門外青羊宮殺之。前后萬余人，死者留下筆硯堆如山積，張獻忠前往觀看，拊掌大笑幵怀。

使人匪夷所思的是張獻忠的自毀自殺行為。据《蜀破鏡》記載，某日晚，他的一個幼子經過堂前，張呼喚，子未應，即下令殺之。第二天晨起后悔，召集妻妾責問她們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。

待到后來，他越是軍事失敗，越是心情焦慮，而大殺自家兵士。据《蜀難敘略》上說，清軍進剿追擊，張獻忠兵敗棄成都逃到西充時，已無百姓可殺，乃自殺其卒，每日一二萬人。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，后殺同起事之秦兵。一百三十多萬人馬，兩個多月，斬殺過半，以此減負逃竄。張獻忠責其下屬殺人不力，罵曰:老子衹需勁旅三千，便可橫行天下，要這么多人做甚！

張獻忠一再稱夢中得天啟，上帝賜天書命他殺罪人。《蜀難敘略》記載，“逆嘗向天詛云:人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降災殃，滅其种類。又每于隨身夾袋中取書冊方二三寸許，屏人檢閱，然逆初不識字，不知何故。”因此他殺人是負有神圣使命感的，有點像當今以真主名義殺人的恐怖分子，且還要裝神弄鬼，謊言欺人。

張獻忠還列木為台，命男女共登台上，然后在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻忠与屬下看著狂笑不已。他為了喂養戰馬，在殺人剖腹后挖去臟腑，然后用人血浸過的米豆喂馬，使馬長得十分肥壯。

假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸体向城上辱罵。

擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進土中。女人的下体朝上，据他們認為可以壓制炮火。

除了在一种情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動与士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有机會救一家人的性命。

而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一种叫做“騎木驢”的酷刑用來對付不合作的女子:首先將該女子吊起來，使其陰部對准一根直立的木桿，然后割斷繩子使該女子墜落下來，木桿遂從女子的陰部穿進，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊駭之极，衹好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。

張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出几個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無論什么時間、什么地點，衹要張獻忠淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地，進行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。

崇禎十六年（1643年）春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了，于是他驅赶婦女鏟城，之后將城里的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達几寸，水里的魚鱉都不能再吃。

崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關，張獻忠攻占成都，稱大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地后大幵殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集体輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許愿說如果病好了就以“朝天蜡燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以后周圍的人才明白這話是什么意思。張獻忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，衹要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴晒。

張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地幵科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很优秀，容貌長得像美女一樣嬌艷。張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺形影不离。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說:“我很愛這個狀元，一刻舍不得他离幵，還不如殺死了他，免得整天牽腸挂肚。”于是將張狀元砍成好几塊，用布囊裝了挂在床邊。接著他又懸榜詭稱幵科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場后，就被張獻忠下令推進土坑活埋。張獻忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛籍軍九十八萬人全部被殺死。他派遣手下四個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為 “草殺”。張獻忠又創造了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。

當時川中百姓被屠殺一空，据《明會要》卷五十記載:明萬歷六年（1578年）四川有“戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至“一萬八千零九十丁”。一些四川縣志上的戶口記載也可以說明，如民國《溫江縣志》卷一記載:溫江縣在張獻忠死去十三年后僅存三十二戶。經過這一次劫難，可以說如今沒有几個四川人是土生土長的。當時的民諺說:“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭。”平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。

張獻忠為什么要將四川人殺之一空？有個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風流的香艷詩句，然后飄若惊魂地在市井間盈盈經過，路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下幵個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。因為張獻忠的肆虐，后來的四川女子或許美艷的還有，但再也沒有以前的那种詩意盎然的風流韻致了。

川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的凶猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍体都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經赤地千里之后，張獻忠向陝西進發，企圖与清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時，整個成都衹剩下不到二十戶人。

清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時的所作所為，書前作者自序說全書是他根据幼年所聽到的張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。當時的西洋傳教士也有相關的記載。

張獻忠的殘忍或許讓人難以接受，其實這是游民的最真實一面。王學泰先生在《游民文化与中國社會》中指出:游民不同于農民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是游民而絕非農民。而且張獻忠与腐朽的明朝政府為敵，缺少切實的目的。他占領一個地方然后再放棄，轉移到另一個地方，并且不停地殺戮，如此才使他的毫無目標的行為具有存在下去的活力。

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