拉薩市 (新聞)

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拉薩市 - 資料 4

拉薩市 (新聞)

史海:漢族靈童轉世達賴是國民党的“潛伏”成果(圖)
2009-09-05

國家
中國
城市
拉薩市
州省
西藏
分類
地區
拉薩
人物
達賴喇嘛
蔣介石
分類
中國國民黨
文/任善炯

今天的這個十四世達賴喇嘛，當年之所以能以一名漢藏混血兒，從青海湟中縣塔爾寺附近南祁家川趙姓家庭中被選為十三世達賴喇嘛的轉世靈童，并成功地入主拉薩布達拉宮，成為歷代達賴喇嘛中除了第四世達賴喇嘛云丹嘉措是蒙古族外，第二個藏族以外的達賴喇嘛。如今從有關“十三世達賴圓寂致祭和十四世達賴轉世坐床”的歷史檔案里，均能查閱到當時的西藏地方噶廈政府中，有一位与尋訪轉世小靈童法事密切相關的重要人物。他就是當年西藏地方噶廈政府的攝政王──熱振呼圖克圖活佛。几乎是他一手操持決定了十三世達賴轉世靈童的尋訪确定法務。

1933年第十三世達賴喇嘛圓寂之后，在新的轉世達賴喇嘛還沒找到、驗証、坐床与掌政之前，按照達賴靈童轉世制度法規，由西藏地方政府和僧俗民眾大會推選出拉薩近郊林周縣熱振寺的五世熱振活佛攝理全藏政教事務。這就是攝政王，按照西藏政教合一的法規，被稱為“呼圖克圖”。

熱振活佛出生在西藏山南加察縣一戶屬于寺院屬民的農奴之家。熱振活佛佛學造詣深，學貫五明，年方20歲便取得了拉然巴“格西”（佛學博士）學位。他平易樸實，經常体察民情，和窮苦的百姓交朋友，幫助人們解除精神上的苦惱和憂愁，因精通佛法在僧俗兩界均德高望重，十三世達賴喇嘛十分贊賞熱振活佛的做法和品行。十三世達賴喇嘛圓寂前夕，多次以暗示方式在他死后由熱振活佛攝政西藏地方事務。因此，他被僧俗民眾推選為攝政王，應該是眾望所歸。1934年2月23 日（藏歷木狗年1月10日），在布達拉宮舉行就職儀式，

在十三世達賴喇嘛圓寂前后，西藏地方噶廈政府內部的分裂勢力甚囂塵上，以噶廈政府的噶倫擦絨、藏軍總司令龍廈為首的分裂主義頭目，正在英帝國主義的陰謀策划与直接支持下密謀剪除“親漢”官員，然后成立所謂的“西藏國會”，在西藏建立一個仿照印度模式的由英國人保護的“西藏獨立政權”。同時，英帝國主義在西藏的代表也加緊操縱西藏地方的分裂分子盡快尋找一個能為其所用的新達賴喇嘛。

黃慕松

當時國民党執政的民國政府也看到了西藏地方正處于与中央政府分裂的高危局勢。蔣介石也為此煞費苦心地尋求解決西藏面臨分裂的辦法，所以，當具有愛國意識的熱振活佛在1934年2月23日攝政后，民國政府立即致電祝賀五世熱振活佛出任攝政，并于 1934年5月29日冊封五世熱振活佛為“輔國普化禪師”。在此之前的1934年4月，蔣介石就委派參謀本部次長黃慕松擔任民國中央政府專使，經四川、西康進藏，并于1934年8月28日抵達拉薩。黃慕松与熱振呼圖克圖會見后，對中央政府与西藏地方政府融洽關系，建立互信等重要政務進行了一系列的磋商，并在很大程度上与熱振活佛達成了共識。

黃慕松是中華民國成立以來，中央政府派往西藏地方的首位大員，而這一切作為都与攝政的熱振活佛有密切的關系。至于黃慕松与熱振活佛究竟商談了哪些內容，達成了哪些互惠的協議，當時并未向社會公幵，至今也未能見到相關的檔案文件。但是，從他們多次融洽的磋商后，熱振呼圖克圖隨即組織西藏上層人士代表向黃慕松特使共同表達了“希望中華民族能切實團結起來”的愿望，并很快确立了在拉薩設立民國中央政府蒙藏委員會駐西藏辦事處，該辦事處具有和地方噶廈政府協商處置西藏地方僧俗政務的權力。從這一點來推測，熱振与黃慕松的親密磋商是卓有成效的。而且，我們還可以從熱振呼圖克圖直接主持的，尋訪認定十三世達賴喇嘛轉世靈童這件關乎中華民族与西藏僧俗民眾的重大法事上，來体悟黃慕松專使与熱振活佛會晤的重大作用。

可以說，熱振活佛擔任呼圖克圖的攝政期間，尋訪選定十三世達賴轉世靈童，是他第一位的重要圣職佛事。而在這項尋訪法事中，西藏各僧俗集團內部也產生了激烈的明爭暗斗，而企圖掌控西藏的英帝國主義勢力与西藏地方分裂主義勢力，也期望找到為符合他們意愿的、能為他們所用的十三世達賴喇嘛的轉世靈童。

不過，熱振活佛是攝政王，尋訪認定轉世小靈童是他的專職權利，名正言順地要由他來權衡決定。熱振活佛也很好地利用了這特有的權力，擊敗了那些西藏地方分裂主義勢力的种种圖謀。將尋訪轉世靈童的職權緊緊掌握在自己手中，主持了尋訪十三世達賴喇嘛轉世小靈童的全部法事活動。

正是熱振活佛按照藏傳佛教的傳統轉世法規，首先确定了十三世達賴喇嘛圓寂時面向東方，暗示將轉生拉薩的東方﹔其次，他主持乃均降神儀式，從他的佛意感悟中确定了“達賴將轉生在東北漢人地方”﹔最后，為尋找轉世靈童，熱振活佛召集20多名高級僧俗官員及大批隨從前往西藏南部著名的圣湖拉姆拉措（藏語意為吉祥天母湖）觀湖占卜。在這個海拔5200多米的神湖“拉姆拉錯”觀湖時，其他僧俗官員什么也沒看見，衹有熱振呼圖克圖從這個高山頂上的神湖所顯現的景象中獲得了占卜神示。

根据《拉薩見聞記》記載，1935年夏天的觀湖法事具有很大的神祕性，當時衹有熱振活佛一人表示看到了神示顯影。据熱振活佛對神湖顯影的描述是：神湖中先是顯現了發音大致為“阿”、“嘎”、“瑪”的三個藏文字母，接著出現了一座三層樓的金頂寺廟。在寺廟東方有一條山間小路，蜿蜒通向坐落在山上的一所有綠松石頂飾的農家小平房。小平房門前有巨柳一株，旁邊系一匹白馬，有一位婦人怀抱小兒立于樹下。熱振活佛解釋神示說，那個婦人怀抱的小兒，就是轉世小靈童。熱振還將觀海神示所見情景令畫匠詳細描繪出來，然后派格桑活佛和凱墨色（即古桑子）按圖向拉薩東方的漢人居住地尋訪轉世靈童。

經過兩年多的艱苦尋訪，終于在青海省湟中縣境內有漢、藏、回共居的鄉村，從一戶趙姓的漢藏組合農家中，尋訪到了漢藏混血兒轉世小靈童，藏名叫做拉木頓珠。根据后來對神示的解釋，那三個藏文字母對應著藏文中的“安多”(泛指青海等藏語方言區)、“塔爾寺”、“人”，那座寺廟便是格魯派六大寺之一的青海湟中縣塔爾寺，山上的平房就是十三世達賴喇嘛轉世靈童的家。

在民國政府方面，當蔣介石知道轉世靈童在青海湟中縣境內一趙姓漢人家中尋獲，，他不僅以手加額表示慶幸，不斷搓著雙手，連連自語：“天助我也！天助我也！西藏這下到我手中了！”而且嚴令青海方面嚴密注意、嚴守祕密，防止藏方將達賴靈童私自迎進拉薩，還一次次地親自寫信函、擬電文指示、迅速簽批敕令，迅速指派官員赶赴青海或西藏督辦。這一系列政務處置，都顯示蔣介石的民國政府對熱振呼圖克圖的高度信任，，也顯現了熱振呼圖克圖与民國中央政府的高度默契配合。

蔣介石曾一再強調這种默契配合的重要性，當西藏地方政府中的分裂勢力要求青海省政府護送轉世小靈童（佛家稱之為呼畢勒汗）的人員衹到西藏地區邊線為止，不准抵達拉薩，企圖在由他們尋訪的另兩位小靈童与由熱振呼圖克圖傾力尋訪的青海小靈童這三者之間，由他們自行在拉薩為入選的三位轉世小靈童舉行金瓶掣簽儀式。蔣介石聞訊后，立即給蒙藏委員會吳忠信委員長電函指示：

“查達賴佛轉世中土，關系中央与西藏前途至切，況掣簽大典須由中央大員監督主持。今藏方請中央護送（呼畢勒汗）僅及藏邊，公然藐視祖國。破壞教規，務使達賴与祖國斷絕關系。查此呼畢勒汗早經班（禪）佛親自認定。若舍前因，神靈不爽，蒙藏僧俗，遠近咸欽。若經中央冊立，即不入藏掣簽，當也為世所公認。設或藏方自以所選兩靈童掣簽要挾為慮，則有達賴七世前例可援。……但此事确為中央改善西藏關系之重要時机，不宜坐失。究應如何應付，适應机宜，具希核議辦法，具報為要。”

在這里，蔣介石明确提出了不能讓西藏分裂勢力自行掣簽決定轉世靈童為達賴喇嘛，為防有變，可以效法七世達賴喇嘛噶桑嘉措在1719 年由清朝康熙皇帝直接冊封的先例。同時，國民政府也通過駐西藏辦事處加緊做熱振活佛的工作，婉轉地表述蔣介石的態度，并希望他把握西藏各派僧俗集團勢力爭斗的局勢，為青海小靈童順利入主布達拉宮舖設道路。這中間究竟与熱振進行了哪些至關重要的磋商，達成了哪些協議辦法，我們今天也無法核查清楚。但熱振呼圖克圖在1939年4月29日給國民政府的電文中已經有了明确的態度。熱振的電文除了對國民政府撥款10萬元香火費“感戴無涯“之外，還提出：“今再懇令吳委員長飛青海。將達賴轉世童兒督促一同護送入藏，則感德無際矣。”

蔣介石在接到熱振呼圖克圖的呈報電文后，立即在2月5日，以民國政府行政院的政令形式正式頒令：“免予抽簽，特准(靈童)繼任為十四世達賴喇嘛。”從而完成了對十三世達賴喇嘛轉世小靈童的正式冊封。

為這位在青海尋訪到的有漢族血統的混血兒小靈童拉木頓珠認定為轉世達賴喇嘛的法事，熱振活佛還曾親自遠道赶赴藏北當雄縣的烏瑪扎西塘，迎接由青海馬步芳方面派一個營的兵力護送而來的靈童，并為之舉行隆重的歡迎儀式。隨后，又親自陪同靈童到大昭寺朝拜釋迦牟尼佛像，然后迎至羅布林卡的格桑頗章下榻。

1939 年10月13日，熱振活佛在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行隆重儀式，再次親自為靈童拉木登珠剃度，授居士戒。1940年2月22日，當十三世達賴喇嘛的轉世小靈童拉木頓珠在蒞臨拉薩的民國政府蒙藏委員會委員長吳忠信的主持下，在布達拉宮舉行坐床盛典后，熱振活佛正式為小靈童摩頂受戒，賜佛號名為丹增嘉措，并親自擔任衹有五歲多的十四世達賴喇嘛丹增嘉措的正經師。從而順利完成了西藏地方宗教事務中“尋訪認定”与“坐床繼位”的兩件大事。

熱振呼圖克圖在确認青海尋獲的這個漢藏混血兒的達賴轉世小靈童的法事上，可以說是力排眾議，几經周折，竭盡全力，确保過關。他之所以這樣做，除了他是一位具有反帝愛國思想的上層喇嘛，在他執掌全藏政教事務以后，一直致力于改善同民國中央政府的關系之外，仔細考量起來，應該還有更為重大的政治因素在起著主導作用。那么。這重大的政治因素是什么呢？

當我們今天從已經解密的歷史檔案中仔細研讀，應該可以得出比較清晰的結論。這就是蔣介石与民國中央政府在熱振活佛攝政西藏僧俗事務之后不久，1934年5月29日民國政府即賜封熱振活佛為“輔國宏化禪師”的封號，這是一個很重要的信號！

抗日戰爭爆發后，熱振活佛及時地領導拉薩的僧俗群眾舉行了3次大規模的祈禱法會，“唪我軍得胜之經，詛倭寇立滅之咒”，為祖國祈禱抗日戰爭胜利。在他的組織下，拉薩僧俗群眾曾經成群結隊地前往民國政府蒙藏委員會駐藏辦事處，了解戰況，捐款捐物，用實際行動支持抗戰，表現出拳拳的愛國之心。

而更讓我們為之震惊的是，尚未親政的年少的十四世達賴喇嘛丹增嘉措，在西藏佛教界分裂主義領頭人物和親英的經師達扎活佛濃厚分裂思想的影響下，在前來西藏進行間諜活動的奧地利人、納粹分子海因里希.哈勒，以及“英國駐拉薩代表處”代表黎吉生這兩位外語教師的教導訓育下，一步步走上了鼓吹“西藏獨立”，分裂祖國的道路。他在1951年親政以后，作為西藏地方噶廈政府中的分裂主義總代表，處處与中國中央政府為敵，并于1959年3月18日發動武裝叛亂，逃亡國外，徹底走上了罪惡的的叛國之路，淪落為當今“藏獨”恐怖勢力的總頭目。

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